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黨課：牢記“三個務必” 錘煉堅強黨性
同志們：
74年前，毛澤東同志向全黨提出“兩個務必”的警示，告誡全黨同志務必在勝利面前保持清醒頭腦。 2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業，致力于人類和平與發展崇高事業，責任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”從“兩個務必”到“三個務必” 彰顯了黨對外部環境的清醒認識和對全體黨員素質提升的嚴格要求。黨員的一言一行直接影響著黨和政府在人民群眾中的形象，黨員素質的高低決定著黨的事業興衰成敗和國家的前途命運。“三個務必”的提出為新時代黨員修養的提高提供了根本遵循，務必不忘初心、牢記使命是對共產黨員黨性方面的要求，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗是對共產黨員德性方面的要求，務必敢于斗爭、善于斗爭是對共產黨員人性方面的要求。提高共產黨員的修養是提升黨員素質的重要途徑，黨員的修養包含多個方面，從人性、德性和黨性培育的角度來思考，能夠加深我們對“三個務必”的理解，助力全方位加強黨員黨性修養。借此機會，由我為大家作一堂黨課報告，與同志們共同交流。
一、涵養人性：鍛煉共產黨員應對復雜問題的能力
關于人性，我們可以從不同的角度來理解。從分類學角度看，人性是人類獨有的本性特點，與其他事物相區別；從統計學角度講，人性是人類共有的本質特點，指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品質；從歷史學的角度講，人性可以分為三種情況：人性善、人性惡和人性不定。孟子提出了性善論，認為人性本善，人之為善是他的本性表現，人之不為善是違背其本性的；荀子認為人性本惡，那些善良的行為是后天培養的；告子認為人性無分于善不善，猶水之無分于東西。這里談的人性融入了學者的價值取向和判斷，作為一種理論學說而存在。
馬克思主義經典作家在實踐的基礎上認真總結、批判吸收和發展了前人的人性理論，創立了馬克思主義的人性學說，創造性回答了人性的本質問題。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”他指出了人具有社會性。恩格斯說：“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”恩格斯在此指出了人具有自然屬性的一面。人的自然屬性不是孤立存在的，它依附于人的社會活動和社會關系之中，受社會性的制約。因此，人性的本質是社會屬性和自然屬性的辯證統一。
從馬克思主義關于人性本質的論述中我們可以看出人性具有四大特點：一是人性本質上是社會性的，社會關系是人性的重要內容；二是人性是具體的、實踐的，不存在抽象的人性；三是人性具有綜合性和復雜性，在階級社會中具有階級性；四是人性不是靜止不變的，是發展變化的。人性本質的這四個特點決定了共產黨員提高人性修養不能脫離社會實踐，共產黨員也生活在社會中，他的社會關系是客觀的、現實的和具體的，表現在全部的社會實踐之中。共產黨員要成為一個具有“社會資格”的人，首先必須時刻加強自我修養，剔除人性中與社會性不適應的東西，成為一個合格的社會人。培育人性雖然是一種精神性的活動，但它并不以某種主觀意志為出發點與落腳點，它以現實社會生活為基礎，服務于社會實踐需要。因此，培育人性要從社會實際出發，不能脫離共產黨員的實際生活需求而空談人性。
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