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【例文】“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。從孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王陽明的“親民”思想，再到顧炎武的“厚民生，強國勢”，歷史上諸家學說都推崇“民為邦本”的思想。（中國紀檢監(jiān)察報《民為邦本》）
【典故】出自戰(zhàn)國孟子《孟子·梁惠王章句下·第四節(jié)》，人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
【釋義】意思是，執(zhí)政者如果以順應民眾的快樂為快樂，民眾就會為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當做自己的憂苦，民眾也會為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。
【賞析】在中國歷史上，有許多寶貴的治國經(jīng)驗可資借鑒，其中最重要的一條就是以民為本。唐朝初期，宰相魏征屢次諫言，他就明確說：“古語云‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟’。陛下以為可畏，誠如圣旨”“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”。 唐太宗君臣從隋朝覆亡的歷史中汲取教訓，深刻認識到君民關系的本質，透徹理解“載舟覆舟”的辯證思想，從而成就了著名的“貞觀之治”，也為唐朝的強盛奠定了基礎。仁政愛民是儒家的政治主張，施行仁政就要“為政以德”。孔子說“政者，正也”，為政者修養(yǎng)自身，才能以自身的“正”引領天下的“正”，才能“居其所而眾星拱之”。孟子認為“民事不可緩也”，所以他提倡重民本，施仁政，“行仁政而王，莫之能御也”，仁者無敵，所以要“親親而仁民，仁民而愛物”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂；樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。與百姓同呼吸、共命運，想百姓所想，急百姓所急，解百姓所難，則“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”。 踏上新征程，廣大黨員干部要牢固樹立宗旨意識，主動把握人民群眾的新期待新要求，在為群眾辦實事、解難事、做好事的過程中站穩(wěn)群眾立場、樹立群眾觀點、把握群眾方法、增進群眾感情，以改善民生的實際成效得民心聚民力。
【用法】主要適用于作風建設類講話，側重強調宗旨意識，教育引導黨員干部堅持人民至上，自覺踐行黨的群眾路線，始終保持黨和群眾的血肉聯(lián)系。
