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【例文】“不欲以靜，天下將自正。”心靜不僅能養(yǎng)才氣，還能養(yǎng)浩然正氣。古人講，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“人心本無(wú)染，心靜自然清”。一個(gè)人品行修養(yǎng)的高低、對(duì)待事物的態(tài)度、面對(duì)名利的選擇，與是否心存靜氣有很大關(guān)系。有靜氣的人，能夠認(rèn)清事物的好壞、美丑、善惡、榮辱，從而選擇正義，遠(yuǎn)離污濁。反之，一個(gè)充滿浮躁的人，認(rèn)不清福禍轉(zhuǎn)換，抵不住利益誘惑，就會(huì)忘乎所以、身染濁氣。（解放軍報(bào)《以靜氣增才氣養(yǎng)正氣》）
【典故】出自春秋老子《道德經(jīng)·第三十七章》，道常無(wú)為而無(wú)不為。候王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自定。
【釋義】意思是，人少些貪欲就可以安靜了，人一安靜，天下自然就安定了。
【賞析】古代很多士大夫?qū)献拥那逍墓延碚摫硎举澷p，認(rèn)為這一理論充滿了生活的辯證法。《容齋隨筆》中說(shuō)：“士之處世，視富貴利祿當(dāng)如優(yōu)伶之為參軍。蓋謂上場(chǎng)有下場(chǎng)時(shí)也。老去、病去、降職去、升遷去，終有一去。”清代學(xué)者汪輝祖解釋這段話說(shuō)，士人立身處世，對(duì)于富貴利祿應(yīng)該看得淡薄一點(diǎn)，得到一官半職，只當(dāng)是唱戲的演員在戲臺(tái)上扮演參軍一樣。欲望，是人想達(dá)到某種目的的要求，是人類生存、生產(chǎn)和延續(xù)伴生的理念活動(dòng)。正當(dāng)合理的欲望，不斷激發(fā)人的潛能，引領(lǐng)人拼搏進(jìn)取，在滿足自己需求的同時(shí)，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。但如果放縱欲望，讓欲望膨脹成為奢欲，以致欲壑難填，就會(huì)謀不義之財(cái)、為非禮之事，最終導(dǎo)致自我滅亡。歷史表明，奢欲無(wú)度，必會(huì)人亡政息；制欲止奢，多會(huì)成就一番大業(yè)。正所謂：天下大福，莫大于無(wú)貪欲；天下大禍，莫大于欲無(wú)底。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，理當(dāng)率先垂范、廉潔自律，不違規(guī)、不逾矩；聽(tīng)招呼、守規(guī)矩，用黨紀(jì)國(guó)法和規(guī)章制度調(diào)控自己的欲望和言行；公道正派，秉公用權(quán)，干凈做事，嚴(yán)守道德底線、法律底線和政策底線，不闖紅燈，不碰高壓線。
【用法】主要適用于廉政黨課報(bào)告、黨性教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)控制欲望，教育引導(dǎo)黨員干部加強(qiáng)自我欲望調(diào)控，防微杜漸，防止“千里之堤，潰于蟻穴”。
