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黃河咆哮的氣勢(shì)奏響了文明的序曲，黃河奔流的足跡譜寫了歷史的長(zhǎng)歌。黃河造就了黃河流域，黃河哺育了炎黃子孫，黃河孕育了黃河文明。拜讀了臺(tái)灣東吳大學(xué)歷史系姚大中教授撰寫的《黃河文明之光》后，使我懂得中國(guó)在世界史上的優(yōu)越地位，對(duì)黃河文明的形成、歷史地位和作用有了新的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了文化自信。
一、黃河文明早于長(zhǎng)江文明，是中華民族的根文化
《黃河文明之光》梳理了中國(guó)文明的起源，剖析了中華早期帝國(guó)秦漢的興衰。本書打破了經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、民族史的界線，以全新的架構(gòu)敘述了從遠(yuǎn)古到清代的中國(guó)歷史。作者思想縝密，眼光獨(dú)到，能從復(fù)雜的歷史表象中找出脈動(dòng)的主線，具體清晰；引用資料豐富，文筆古雅，這部書超越王朝循環(huán)，站在世界視野展示大中華文明，研究角度新穎，堪稱世界史視野下的大歷史。
中國(guó)八大古都中有七個(gè)在北方，其中四個(gè)在河南，這就充分說明了黃河文明在北宋以前的主導(dǎo)地位。有史以來的五千年文明歷史進(jìn)程中，夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程中，諸侯爭(zhēng)霸、農(nóng)民起義、改朝換代的核心是問鼎中原、奪取政權(quán)，主要在黃河中下游的中原地區(qū)進(jìn)行，王朝的首都在河南、陜西、山東三個(gè)省做鐘擺式擺動(dòng)。文字的發(fā)明是古代先賢打開宇宙奧秘的鑰匙，是記載文明的標(biāo)志，甲骨文、大篆也在黃河中下游誕生、發(fā)現(xiàn)。秦統(tǒng)一后，河南人李斯創(chuàng)造了小篆，陜西人程邈創(chuàng)造了隸書，河南的鐘繇創(chuàng)造了楷書，山東的王羲之、王獻(xiàn)之父子倆創(chuàng)造了行書和草書，形成影響中國(guó)兩千多年的五大書體，為黃河文明的演進(jìn)做出重要貢獻(xiàn)。
春秋末期的吳國(guó)霸業(yè)建立，前后僅歷時(shí)二十年，速度驚人。吳、越之興，是春秋歷史壓軸的高潮。春秋時(shí)代歷史以南方吳越兩國(guó)的興替作總結(jié)，這正是黃河文明之光向遠(yuǎn)方照射的具體體現(xiàn)，以及長(zhǎng)江下游吳越文化向中原認(rèn)同邁上康莊大道的回響。
二、黃河文明向江南輻射，催生了長(zhǎng)江文明
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成由河南老子創(chuàng)造的道家思想，山東孔子創(chuàng)造的儒學(xué)思想，山東孫武創(chuàng)造的兵學(xué)思想，河南韓非子創(chuàng)造了法家思想，山東墨子創(chuàng)造了墨家思想等等，對(duì)后世影響巨大。秦統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行了郡縣制，書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，為華夏民族文化統(tǒng)一，封建中央集權(quán)的國(guó)體奠定了基礎(chǔ)，以后朝代更迭沒有突破這些框架，黃河文明在中華文明中的核心地位不可動(dòng)搖。
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