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同志們：
根據黨組中心組學習安排，我近期深入學習了習近平的重要文章《堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力推動鄉村振興》。下面，結合農業農村局的工作實際，以及當前全市農業生產面臨的形式，我談幾點體會。
文章指出，“要牢牢把住糧食安全主動權。糧食多一點少一點是戰術問題，糧食安全是戰略問題。”糧食安全是“國之大者”，關系國家經濟的大賬本、國家安全的大戰略，不能有絲毫松懈。尤其是新冠肺炎疫情以來，全球糧食安全形勢愈發嚴峻，更要念茲在茲、高度重視。
糧食安全不僅是個經濟問題，也是一個政治問題。抓糧食安全，就是講政治，就是謀發展。自古以來，關注老百姓的吃飯問題，始終是個“民信”工程。歷朝各代賢士的先進性主張，都強調執政者要想方設法儲備更多糧食，以應天災人禍，不能讓老百姓餓死。孔子的弟子子貢，曾經向孔子請教如何治理政事，孔子說了四條，其中“足食”位居第一，“民信”處于第二。意思是說，執政者要想取得老百姓的信任，首先要關注糧食安全，保證能夠“養民”。沒有這一條做基石，政策說得再好，也難讓人相信。“民無信不立”（《論語·顏淵》），不能得到老百姓的信任，江山社稷就立不起來，執政也必然垮臺。“仁”的政治主張融化在“養民”意識中，而“養民”意識又恰當地體現了“仁”的主張。“君（國家）要養民，民靠君養”，作為一種政治主張正式形成后，對后世的政治文化和國民心態產生了巨大的影響，許多思想家、政治家，出于維護本階級利益的需要也紛紛以此為主線進行闡釋。從西漢的黃老學說“無為而治”，到后來歷朝歷代不斷興起的改革，無一不是“君要養民”的具體行為。曹魏屯田，盡管“于官便，于客不便”（《三國志·魏志·任峻傳》），也是一種“養民”。西晉在頒布占田制同時還規定了課田制度，仍然是一種“養民”。從北魏的均田令授百姓以露田和桑田，到唐初的均田令授百姓以永業田和口分田，從王安石的均輸法、農田水利法、青苗法、方田均稅法，到張居正的“一條鞭法”，無一不是在探索“君要養民”的有效舉措。這就告訴我們，作為一個農耕人口大國，糧食不僅是餐桌上的食物，而且是與政治、經濟、社會、人文緊密相連的治國安邦的“圣品”，必須放在首要位置高度重視。“耕地是我國最為寶貴的資源。我國人多地少的基本國情，決定了我們必須要把關系十幾億人吃飯大事的耕地保護好，絕不能有閃失。”“農田就是農田，農田必須是良田。決不允許任何人在耕地保護上搞變通、做手腳，‘崽賣爺田心不疼’。”習近平總書記的這些諄諄話語，為我們深刻理解和切實抓好糧食安全“國之大者”提供了重要遵循。各級黨員干部要提高政治站位，切實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，胸懷“兩個大局”，牢記“國之大者”，抓好發展和安全兩件大事，深刻認識保護耕地和糧食安全的極端重要性，以高度的責任感和使命感，強化底線思維，加強依法管理，堅決守住耕地保護紅線，自覺把抓糧食安全與講政治、謀發展統一起來，做到守土有責、守土擔責、守土盡責。
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