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“中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”是新時(shí)代以來政界、學(xué)界和社會(huì)各界共識度較高以及使用頻率較高的政治術(shù)語之一，但由于學(xué)界對其探討尚不充分，使其成為一個(gè)“被使用”遠(yuǎn)勝于“被理解”的政治術(shù)語。這也就引出了一個(gè)亟待回答的問題：當(dāng)我們在談?wù)撝贫葍?yōu)勢問題時(shí)，究竟在談?wù)撌裁矗慷罢務(wù)撌裁础睆母旧弦箨U釋好“是什么”的問題。因而，全方位、深層次探究“何為中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”問題，就顯得尤為重要和迫切。
一、中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的內(nèi)涵
1.中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢一詞的使用考察。中國共產(chǎn)黨自成立起，就成為社會(huì)主義制度的探索者和實(shí)踐者，早期中共領(lǐng)導(dǎo)人雖未直接使用“社會(huì)主義制度優(yōu)越性”一詞，但通過革命實(shí)踐表達(dá)了對社會(huì)主義制度的肯定。具體來說：一是通過學(xué)習(xí)借鑒蘇維埃制度來肯定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；二是通過明確革命前途來肯定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；三是通過與資本主義制度以及封建制度的對比來肯定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。新中國成立以來，在黨的文獻(xiàn)中，“制度優(yōu)越性”和“制度優(yōu)勢”往往被共同使用，但以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人主要使用“優(yōu)越性”一詞來論述社會(huì)主義制度。改革開放以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體分別使用“優(yōu)越性”“優(yōu)勢”“好”等詞語來分析社會(huì)主義制度。顯然，“優(yōu)越性”“優(yōu)勢”“好”等詞語在肯定社會(huì)主義制度優(yōu)越性方面發(fā)揮了同樣的功能。新時(shí)代以來，“優(yōu)越性”與“優(yōu)勢”詞語仍然在被使用，但隨著習(xí)近平先后在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)中就“新中國國家制度和法律制度的形成和發(fā)展”提出“四個(gè)主要優(yōu)勢”、在黨的十九屆四中全會(huì)上提出“13個(gè)顯著優(yōu)勢”后，“中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”便成為一個(gè)共識概念。從語義上來講，“優(yōu)越性”與“優(yōu)勢”基本一致，但從具體用法上來講，“優(yōu)越性”更強(qiáng)調(diào)從形態(tài)層面來理解制度，而“優(yōu)勢”更強(qiáng)調(diào)從效能層面來理解制度，這不僅拓展了制度優(yōu)勢的內(nèi)涵和外延，而且賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。
2.中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的內(nèi)涵界定。根據(jù)現(xiàn)有研究成果，學(xué)界或者將“中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”這一概念直接拿來使用，或者從“中國特色”“治理效能”“比較優(yōu)勢”“影響效力”等宏觀層面來闡述制度優(yōu)勢，致使概念界定問題不盡如人意。可以說，既有研究已經(jīng)為我們認(rèn)識“中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”內(nèi)涵指明了方向，但亟須對其進(jìn)行較為系統(tǒng)、深刻的闡釋。基于對“中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢”術(shù)語使用、當(dāng)前學(xué)界相關(guān)概念的考察及其內(nèi)涵、外延的分析，可將其概念界定如下：中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢是中國特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐活動(dòng)中形成而又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的一種內(nèi)在優(yōu)勢與比較優(yōu)勢，是制度理念、制度設(shè)計(jì)、制度改革、制度運(yùn)行等各個(gè)環(huán)節(jié)綜合作用的結(jié)果，是文化基因、制度遺產(chǎn)、文明成果等多種優(yōu)勢元素重組配置的產(chǎn)物，是國家軟實(shí)力和國家形象提升的制度表達(dá)，集中體現(xiàn)了理論優(yōu)勢、價(jià)值優(yōu)勢和實(shí)踐優(yōu)勢的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。
二、中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的本質(zhì)
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