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各位同學(xué)：
按照這期培訓(xùn)班的安排，今天，我圍繞《中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論內(nèi)涵》這個(gè)題目，和大家交流幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”這為我們深刻理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論內(nèi)涵提供了根本指引。
一、新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)更加平衡充分發(fā)展的時(shí)代
馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)因，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。社會(huì)的發(fā)展就體現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾的不斷解決與轉(zhuǎn)化，歷史通常也因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的不同而劃分為不同的時(shí)代，決定不同的社會(huì)主要任務(wù)，賦予不同的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾實(shí)現(xiàn)了由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾，向人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的轉(zhuǎn)化，這既反映了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，也決定了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更加平衡充分發(fā)展的理論內(nèi)涵。
40多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的硬道理，極大解放了生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨變，改變了社會(huì)生產(chǎn)的落后狀況。但一方面由于歷史條件限制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了不平衡問(wèn)題，比如城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡、東中西部發(fā)展的不平衡、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不平衡等，都影響著社會(huì)的繼續(xù)健康發(fā)展，影響著共享的社會(huì)主義原則。另一方面隨著人民物質(zhì)文化生活需要的不斷滿足和對(duì)美好生活需要的日益增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不充分也進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)展質(zhì)量不高也在諸多領(lǐng)域存在。立足新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾和社會(huì)主要任務(wù)，著眼經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況，還必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板、促升級(jí)，把實(shí)現(xiàn)更加平衡更加充分的發(fā)展作為新時(shí)代重要的理論內(nèi)涵和實(shí)踐遵循。
二、新時(shí)代是堅(jiān)持社會(huì)主義共同富裕本質(zhì)的時(shí)代
我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索的過(guò)程。最初在對(duì)資本主義兩極對(duì)立的批判中，堅(jiān)持本質(zhì)主義的思維方式，形成了生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的教條化認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)在我國(guó)社會(huì)主義革命和初期建設(shè)中曾起過(guò)積極作用，但隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷深入，其片面性也日益突凸顯出來(lái)。在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索中，逐步形成了對(duì)“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
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