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第一重境界：“讀”書都為稻粱謀。
為了某一個具體、有形、現實的目標，為了給自己的物質生活帶來正價值而讀書?？鬃诱f：“古之學者為己，今之學者為人”，這種讀書就有點“為人”的味道，即讀書的目的是為了將成果展示給別人看，從而獲取某種好處或利益。
譬如為了升學、為了學分而讀教科書，為了獲得各種資格證書而讀考試指定用書，為了某種知識競賽、技能比武而讀書，為了職稱論文的寫作而博覽群書，為了向領導上交讀后感或者讀書心得，根據上級機關或者領導推薦的學習書目而閱讀，等等。這類閱讀被動性較強，主動性較弱，趣味性較差，很多情況下注重的是記憶，而不是與書的作者交流的樂趣，所讀之書一般也不值得收藏，大多數情況下是讀完就扔、賣或者送人。為了寫作職稱論文，雖然也會大量、廣泛地閱讀，但是傾向于爬羅剔抉、擷精取華，為了的是尋找和論題相關的論據，很少通讀全書，當書本化作論文中的一個個注腳之后，該書會被束之高閣，很難被第二次翻閱。這種境界的人常發出的感嘆是：“書到用時方恨少”，落腳點脫不了一“用”字，急功近利、急學先用、現學現賣是其特點。
第二重境界：適心“之”所好。
溫庭筠有詩云：“適心在所好，非必尋湘沅”。這種境界的讀書全憑興趣，不依指令，不求功名，不為學問，也不跟風從眾，這樣讀書的人有點像孔子所推崇的“為己”而讀的“古之學者”。當然，達到這重境界的人多數情況下即使還未小康或者富裕，但至少也衣食無憂，有較高的學位和一定的專長，閑暇時間也較多，也不必為了各種文憑、證書而讀書，當然，最重要的是擁有非常濃厚的學習興趣，擁有一顆求知若渴的心和對未知世界的好奇。
只要興之所至，這種境界的人可以啃讀笛卡爾的《探求真理的指導原則》、康德的《純粹理性批判》而不怕被人認為“古板”，讀《左傳》、《伯羅奔尼撒戰爭史》也不怕被人稱為“好古癖”，讀文史哲，也讀數理化，讀歐陽修，也會讀歐幾里得、歐拉，讀孔孟老莊，也讀魯郭茅巴，讀曹雪芹、施耐庵，也讀巴爾扎克、托爾斯泰。
這種境界的讀書人從不為自己設限，也不認為有什么“非請莫入”、“閑人止步”的讀書“禁區”，只要想讀的就讀。蘇軾曾言：“文以達吾心，畫以適吾意”，這種境界的讀書就是為了“適吾心”、“適吾意”，這種境界下或許“有關家國書常讀”，但是一般人所謂的“無益身心”的“閑書”也會讀；不僅看某個人的某本書，還要把這個作者的所有書一網打盡，看了代表作還要看處女作、封筆作，看了選集要看全集，看了別集還要看總集；“不僅要吃雞蛋，還要認識那只下蛋的母雞”，不僅看某個作者寫的書，還要看別人寫的關于這個作者的書，甚至看這個作者推薦的書。
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