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格言警句100條
1、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。——《論語·顏淵第十二》
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
3、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼!——《論語·子路》
4、志不強者知不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》
5、為政何患?患善惡之不分。——《晏子春秋·內(nèi)篇·問上》
6、國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。——漢·賈誼《新書·大政上》
7、修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也；憂君哀民，獨睹亂原，好善妒惡，賞罰嚴明，治之材也。——漢·王符《潛夫論·實貢》
8、蓋善政者，視俗而施教，察失而立防。——《后漢書》卷二八上
9、誅惡及本，本誅則惡消；振裘持領(lǐng)，領(lǐng)正則毛理。——《后漢書》卷七九上
10、如不知足，則失其所欲。故知足之足，常足矣。——西晉·陳壽《三國志》
11、為國之道，其要有五：一日文德，二日武功，三日法度，四日防固，五日刑賞。——《魏書》卷五四
12、知人之道有七焉：一日，間之以是非而觀其志；二日，窮之以辭辨而觀其變；三日，咨之以謀而觀其識；四日，告之以禍難而觀其勇；五日，醉之以酒而觀其性；六日，臨之以利而觀其廉；七日，期之以事而觀其信。——三國引諸葛亮《將苑·知人性》
13、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——三國·諸葛亮《戒子書》
14、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。——唐·李世民《貞觀紀要》
15、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。——唐·吳兢《貞觀政要》卷十
16、上好利，則下思聚斂；上求賄，則下肆蟊；不懷愧心，但逞私欲，遞相企效，習以成風；閭閻日殘，紀綱日壞，不可以禮義勸，不可以刑法懲；此由廉恥之道衰也。——唐·陸贄《全唐文》卷四
17、善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。禁奸吏必止其邪心，不徒革面。為政必以風化德禮為先，風化必以至誠為本。——宋·胡安國《居官要清廉謹慎處事要精明果斷》
18、物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。——宋·蘇軾《范增論》
19、高潔自守，矢志不渝，不受玷污，不改素節(jié)。孤光自照，肝膽比冰雪。——宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
20、不求不爭于民，而民知遜；不求不貪于民，而民知廉。——宋·楊萬里《見執(zhí)政書》
21、天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。——宋·楊萬里《馭吏》
22、小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。——宋·歐陽修《朋黨論》
23、才者，德之資也；德者，才之帥也。——宋·司馬光《資治通鑒，卷一》
24、王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。——宋·汪藻《奏論諸將無功狀》
25、當官之法，唯有三事，曰清，曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。——宋·呂本中《官箴》
26、寧可清貧自樂，不作濁富多憂。——宋·釋道元《景德傳燈錄》
27、廣積不如教子，避禍不如省非。——宋·林逋《省心銓要》
28、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》
29、富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。——宋·真宗《勸學詩》
30、貪污受賄，此弊不去，為患浸深。——宋·包拯《包孝肅公奏議》卷一
31、治天下者，必先立其志。正志先立，則邪說不能移，異端不能惑。——宋·程顥《論王霸札子》
32、粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。——宋·孫君防《四休》
33、防微杜漸而禁于未然。——《元史·張楨傳》
34、莫待臨崖失馬收韁晚，只恐船到江心補漏遲。——明·無名氏《牧羊記·小逼》
35、居家切要，在勤儉二字。——明·姚舜牧《藥言》
36、儉有四益。凡人貪淫之過，未有不生于奢侈者，儉則不貪不淫，可以養(yǎng)德，一益也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有長久之理，可以養(yǎng)壽，二益也。醉濃飽鮮，昏人神智，若蔬食萊羹，則腸胃清虛，無滓無穢，可以養(yǎng)神，三益也。奢則妄取茍求，志氣卑辱，一從儉約，則于人無求，于已無愧，·可以養(yǎng)氣，四益也。——明·徐榜《宦游日記》
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